Esquisse d'Étude Sémantique - Les termes légaux dans l'AT

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Esquisse dtude smantique : Termes lgaux dans la Bible Anne Garber Kompaor Version Octobre 2014 torah, du verbe (montrer comment on doit faire qqchose) 1. Sens de base (prototype): instruction - des parents aux enfants (Prov. 6:20,23, etc.) , prtres au peuple (eg. Jer. 18.18), Dieu son peuple (Psaumes). a. Exemple : Prov. 6.20 : ne dlaisse pas la TORAH de ta mre. 2. Spcifique : une instruction, ou rglement particulire concernant questions dimpuret, sacrifices, et des jours spciaux, ainsi que les instructions de comment cueillir et prparer la manne (Exod 16.4). Plusieurs de ces instructions montrent des tapes chronologiques dune procdure. a. Exemples en Lvitique: Torot pour sacrifices : 6.8(2), 14, 24(18), 7.1,7, 11, 37 Torot pour sabath et ftes : 23.34 Torot concernant les choses pure et impure 11.46,12.7,13.59, 14.2, 32, 57 b. Exemple : Lv. 6.2 Voici la TORAH de lholocauste. Ce qui suit sont des instructions de comment faire le sacrifice de lholocauste. 3. Spcifique : Lensemble de toutes les instructions et lois donn par Dieu par lintermdiaire de Moise (surtout en Deutronome et les livres historiques et Nhmie, eg. Exod 24:12; DEU.28:61, JOS.8:32; 2KI.14:6, NEH 1.1,2,3,6,18, etc.). Dans le Nouveau Testament, ce sens est traduit NOMOS en grec. a. Exemple : Exode 24 :12 Le Seigneur dit Mose: Monte vers moi, dans la montagne, et reste l; je te donnerai des tablettes de pierre, la loi (TORAH) et le commandement (MITSWAH) que j'ai crits pour les instruire (HORAH). Composant saillant: transmission de connaissance, le fait de montrer comment faire qqchose. Dterminez le sens de TORAH dans chaque cas. tudiez surtout 2 :3 qui exprime le sens de TORAH dans les lignes parallles. En 24:5, TORAH est en parallle avec XOQ et alliance ternelle. En 42:4, il en parallle avec MISHPAT. Examinez les diffrentes manires de traduire ce mot en franais.

mitsvah du verbe (dire quelquun de faire qqchose, de la part dune personne qui possde une autorit et qui impose sa volont sur ceux qui sont sous son autorit) 1. tout ordre ou loi, donn par une autorit (Dieu, roi, pre, prophte, etc.) Esae 48 :18 a. tout ordre pour une action ponctuelle, ou pour un temps limit (eg. Deut. 31.5; Jos. 22.3; Isa. 36.21) b. tout loi ou rglement (eg. Exod. 24.12; Lev.4.2, 27.34; Num. 15.22; Deut. 4.2, Esae 29.13; etc.) Plus que tous les autres termes lgaux, ce mot, en forme de pluriel, mitswot, est souvent utilis pour faire rfrence, dans un sens global, tous les lois et ordres de Dieu, surtout en Exode Deutronome. Voir Lvitique 27:34. Composant Saillant: Imposition dautorit faire qqchose xoq forme masculin, du verbe (decreter, inscrire sur une surface dure) 1. lois permanents tablis par Dieu ou par des rois a. sens de base une loi fix pour une application permanente (Lev. 10.11; Deut 4.6; 6.24, 16.12; Esae 10:1(dcrets malfaisants); 24 :5 etc.) b. spcifique lois concernant paque, service de prtres, voeux (Exod. 12.24, Lev. 6.15, etc.) 2. coutume et loi, qui a commenc par un premier acte, et ensuite, devient une coutume quon doit obligatoirement suivre - un xoq (eg. Gen. 47.26; Jug. 11.39; 1 Sam. 30.25; 2Chron 35.25) 3. promesse permanente tablie par quelquun dans une position dautorit (eg. Exod. 15.25; 1Chron. 15.17) 4. portion tablie de nourriture par quelquun dans une position dautorit (eg. Gen. 47.22; Lev. 6.11, Num 18.8; Prov. 30.8,etc.) ; quota exig dans le travail (Exod. 5.14). 5. lois et limites de la nature limite de jours de vie de ltre humain (Job 14.5), limite de locan (e.g. Prov. 8.29), loi xoq pour la pluie (Job 8.26), Sheol sans limite xoq (Isa 5.14) Composant Saillant: la permanence dune directive, c a d une loi xuqqah forme feminin, du verbe (poser les limites, inscrire, graver, dessiner) 1. lois tablis par Dieu a. sens de base une loi fix pour une application permanente, rptitive b. spcifiques sacrifice, purification, prohibition, lois concernant les services au tabernacle, jours religieux 2. lois et coutumes des peuples (eg. Lev. 18.3, 2KI 17.8,19) 3. portion (Lev. 7.36) 4. lois de lunivers, de saisons (eg. Jer. 5.24) Composant Saillant: La rptitivit et permanence dune directive

sont deux mots trs proches, mais une tude spare rvle certaines diffrences, mme sil y a toujours plusieurs points en communs, et plusieurs cas ou lun ou lautre pourrait tre utilis. Voici quelques points de comparaison : 1. Lois spcifies ou non-spcifies : Dans le contexte de la loi de Mose, xoq est utilis plus souvent dans les listes de termes lgaux, dans les contextes des lois non-spcifies ou gnriques, et rarement pour faire rfrence une loi particulire. Par contre, xuqqah est prfr dans le contexte des lois particulires. Mais tous les deux sont utiliss dans les deux contextes. 2. Permanence et rptitivit : xoq fait rfrence surtout la permanence des lois; xuqqah met laccent sur la rptitivit des lois et coutumes. Xuqqah est utilis plus souvent pour parler des coutumes dautres peuples. Dans le contexte de la nature, xuqqah fait rfrence surtout au temps rptitifs fix par lordre de lunivers, tandis que xoq fait rfrence surtout aux limites naturelles de la cration de Dieu. mishpat du verbe (juger, faire un jugement judiciaire) (NOTE: ceci ne reprsente pas une analyse complte de toutes les instances de mishpat dans la Bible. Une analyse plus complte restent faire.) I. 1. 2. 3. 4. II 5. le fait de mettre en valeur le jugement, exercer le jugement a. pour punir le mauvais (Deut. 32.41) b. pour donner la justice aux justes et aux victimes de linjustice (Deut. 10.18; 33.21; I KI 3.11, etc.) 6. les droits lgaux dune personne a. droits lgaux (Exod. 21.9, 17; 23.6) b. droits aux portions (Deut. 18.3) III 7. manire dtre ou de faire qqchose a. plan et prcisions pour la construction dun btiment (tabernacle, temple) b. aspect physique de qquun 8. manire de faire quelque chose habituellement - coutume, habitude (Gen. 40.13; Jug. 18.7; 2Chron. 30.16, etc.) 9. rglement pour rglementer la manire de faire certaines pratiques (offrandes (Lev.9.16; Num.29), adoration, port de larche (1Chron. 15.13), le pque (Num.9.3), etc.) Composants saillants: 1. lexpression dopinion qui aboutit une directive 2. la manire mettre en pratique une directive un jugement, une dcision, un verdict (Exod. 28.15ff, Deut. 1.17; 17.9, etc.) le cas, la plainte, ou le problme juger (Num. 27.5, 35.12,24, etc.) le lieu de jugement (Deut. 25.1, Jos. 20.6; 2 Sam. 15.2, etc.) un jugement qui devient une loi (sacrifices en cas de pch, concernant relations entres personnes, blessures infligs, meurtre, etc.) (eg. Exode 21-23, Lev. 5.10)

Tableau de comparaison entre les quatre mots TORAH Ex 24.12 Directive/Informative Autorit >infrieur Imposition ? Enseignement, instruction Prov 6.20, Jer 18.18 > lois, ensemble de lois, procdures, instructions XOQ Ex. 12.44 Directive Autorit >infrieur Imposition Verbe : Choses graves en pierre Ezek. 4.1 MITSWAH Ex. 24.12, 20.6 Directive Autorit >infrieur Imposition Ordre ponctuelle Deut 31.5, loi, commandement Ex 24.12 MISHPAT Jugement >directive Autorit >infrieur Imposition 1. Jugement, dcision Ex 28.15

masc : lois en permanence, immuable Lv 10.11 ; de la nature Prov 8.29 > fem : Coutumes, Ex. 13.10 ; cycles dunivers Jer 5.24 > masc. : une part dcrte en permanence par Dieu pour des individus particuliers (lvites, prtres) Ex 12.24

loi Ex 21.1, Lv 5.10 > le cas, la plainte juger Nom 27.5 > Lieu de jugement Deut 25.1

Exercice de jugement Deut 32.41 > Les droits lgaux dune personne Ex 21.9 2. manire de faire quelque chose Gen 40.13 > rglement Nom 9.3 Points essentiels dans le contexte de la loi 1. Directive en forme 1. la permanence dune loi dinstruction 2. Loi 2. la rptitivit dune loi Imposition dune autorit faire quelque chose 1. Lexpression dopinion qui aboutit une loi 2. la manire de mettre en pratique une loi

Synthse de ltude comparative Tous les quatre mots pourraient tre traduits par le mot loi. Dans certains contextes, on pourrait parler de loi comme collection, ou des lois individuelles. Mais comme notre analyse indique, chaque mot a son orientation : soit vers le sens dinstruction ou procdure (TORAH), soit vers le sens de permanence (XOQ), soit impliquant lide de jugement qui aboutit en une loi (MISHPAT). Le mot MITSWAH pourtant, a un sens quil englobe toutes les directives imposes par un suprieur, soit des ordres ponctuels, soit les lois et rgles qui restent en vigueur en permanence. En mme temps, chaque mot peut se trouver dans des contextes qui semblent exclure les autres mots. Voici des exemples dexclusion : Lexpression LEOLAM (pour toujours) se trouve dans le contexte de XOQ (voir Exode 12 :24) et rarement dans le contexte de MISHPAT, MITSWAH, et TORAH. Lorsque TORAH a le sens de linstruction comme dans Prov. 1 :8, TORAH de la mre, les mots XOQ ou MISHPAT ne marcheraient pas. Lorsque MISHPAT a le sens de jugement ou de lieu de jugement pour une affaire particulire, on ne pourra pas utiliser le mot XOQ (mais parfois on pourrait utiliser le mot TORAH Deut. 17 : 11). Mais un MISHPAT (une dcision du roi concernant une affaire quelconque) pourra devenir un XOQ (une loi ou une coutume) qui se pratique de gnration en gnration (1 Sam 30.25). Le MITSWAH du roi Ezchias en 2 Rois 18 :36, lordre de ne rien dire aux assaillants assyriens, ne peut pas tre un XOQ puisque ce nest pas une loi mais plutt un ordre pour un vnement particulier. Et les mots TORAH et MISHPAT, sans doute, ne conviendrait pas ici. On trouve, aussi, que ce nest pas le cas que ces mots distinguent les diffrentes catgories de lois comme lauraient voulu certains chercheurs. Le mot TORAH est utilis pour dsigner toute la collection des lois mosaques, mais aussi des lois individuelles procdurales. MISHPATIM en Exode 21 : 1 inclut surtout des lois concernant des relations sociales, mais aussi des lois concernant les ftes religieuses et le respect pour le Seigneur. En Exode 12 :43-49, la loi de la Pque est un XOQ et une TORAH en mme temps. Il y a une nuance de sens entre XOQ et TORAH mais ce nest pas une diffrence de type de loi, mais plutt un aspect de la loi : XOQ pour mettre devant laspect permanent de la loi, et TORAH pour mettre laccent sur la procdure ou lapplicabilit de la loi (pour lautochtone et pour limmigr). Donc, lanalyse du mot TORAH et ses synonymes, rvle beaucoup de chevauchement dans certains contextes, mais aussi des nuances distinctifs dans dautres contextes.

Diagramme des sens des termes lgaux

MITSWAH Ordres et lois

MISHPAT dcision, jugement, loi, mise en application des lois XOQ permanence des lois, portions

TORAH enseignement, loi, procdure

Ce diagramme nest pas une illustration parfaite, mais il donne une ide des chevauchements des sens de ces quatre termes.

La traduction des termes lgaux Survol des traductions franaises et quelques traductions anglaises Gense 26.5 (Voir aussi Lvitique 26.46) NVS compar avec dautres versions En effet, Abraham a cout ma voix (aussi TOB) - ma cout (NBS), obissance (NBJ), ordres (FC) il a observ mon ordre (MISHMERET) (aussi PDV, Sg21 ) - observances (NBS,TOB, NBJ) - rgles (FC) - prescriptions (Sem) mes commandements, (MITSWAH) - commandements (NBS, TOB, NBJ, FC, PDV, Sg21, Sem ) mes prescriptions (XOQ) - dcrets (NBS, TOB, FC), rgles (NBJ, PDV, Sg21) - prceptes (Sem) - statuts (LS1910) - lois (NJPS) et mes lois. (TORAH) - lois (NBS, TOB, NBJ, FC, PDV, Sg21, Sem) - enseignements/instructions (NJPS, NLT) GNT : ma obi et gard tous mes lois et mes commandes (ordres) CEV : Abraham a fait tout ce que je lui ai dit de faire.

Avant de traduire Collectez toutes les expressions noms, verbes, expressions idiomatiques concernant, les ordres, les enseignements, des lois et rgles, etc. Cherchez comprendre chaque mot dans plusieurs contextes et puis faites une analyse de comparaison entre ces mots. Voici certaines expressions cueillis dautres langues pour le concept loi. place de limite faire ce que le Seigneur a mis sur eux Marcher exactement selon ce que Dieu a dit. Les choses faire que le Seigneur a donn instructions ma voix donner bouche ma parole/bouche tailler bouche (?) diriger, directions montrer fixer, paroles fixes autres expressions?

La liste nest pas exhaustive.

Une fois que vous avez analys toutes vos expressions, il reste de choisir de bons quivalents dans votre langue. La meilleure manire de traduire est de trouver des quivalents aux mots hbreux, en tenant compte de leur contexte. Les mots franais ne sont quune faible indication du sens hbraque.