Libros deuterocanónicos: introducción breve

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Los Libros Deuterocannicos Introduccin

Antiguo Testamento Lengua: hebreo (protocannicos) partes en arameo griego (deuterocannicos)

Materiales usados piedras recubiertas con cal (Dt 27,2) tablillas de barro cocido (Ez 4,1) tablillas de madera recubiertas de cera (Is 30,8). Papiro (desde S XII)

Pergamino (s III-II aC)

Texto Hebreo (AT) La Ley (Torah) Los Profetas (Nebiim) Los Escritos (Ketubim) TaNaK

S. IX aC

Exilio s VI

S. I dC Escritos

Ley y Profetas

A.T.: Biblia hebrea --> Biblia griega La experiencia histrica del pueblo judi result en comunidades judas no solo en Palestina sino en muchos otros pases. Los que se encontraban fuera de Palestina adoptaron el idioma de los pases donde vivan, muy a menudo, griego. La comunidad juda en Egipto, de habla griega, hizo traducir la Biblia hebrea al griego en Alejandra (250-50 a.C.).

Alejandro Magno: naci 356, muri 323 a.C.

A.T.: Biblia hebrea> Biblia griega Surgieron distintas listas de libros sagrados o inspirados. En Palestina la Biblia hebrea tena los libros que llegaron a ser los 39 libros del protocanon del AT. Los cdices de la Biblia griega* contienen esos libros y otros libros adicionales. * Cdice Vaticano, Cdice Sinatico, Cdice Alejandrino.

Libros deuterocannicos Se llaman deuterocannicos, o sea, "del segundo canon", a los libros de Tobit, Judit, 1 y 2 Macabeos, Eclesistico, Sabidura, Baruc y algunos pasajes adicionales de Ester y Daniel. Formaban parte de la versin griega llamada Septuaginta. Fue la versin usada en un principio por los judos de habla griega y por los primeros cristianos

En qu idioma fueron escritos? Tobit, Judit, 1 Macabeos y Eclesistico se escribieron originalmente en hebreo (o algunos probablemente en arameo). 2 Macabeos, Sabidura y las adiciones a Ester se escribieron en griego en Alejandra. De algunos (Baruc y adiciones a Daniel) no se sabe a ciencia cierta cul era su lengua original. El texto completo de todos ellos se ha conservado nicamente en griego y en otras versiones antiguas; de los textos hebreos buena parte de Eclesistico existe.

El debate sobre los deuterocannicos La iglesia en la cuenca mediterrnea usaba la Biblia griega que inclua estos libros. Se ha debatido la inclusin de los libros DC dentro del AT desde tiempos muy antiguos. Finalmente los judos optaron por excluirlos. Algunas iglesias han hecho lo mismo y a veces los llaman libros apcrifos. La Iglesia Catlica y las iglesias ortodoxas los reciben como parte integrante de las Escrituras.

TOBIT El libro de Tobit, o Tobas, es un relato de dos familias israelitas que viven en el destierro. El jefe de una de ellas, Tobit, es un israelita piadoso que reside en Nnive, donde se distingue por sus obras de caridad en favor de sus compatriotas, pero pierde sus bienes y al final queda ciego. La intencin principal del escrito era, por una parte, la de ensear a los judos confiar en la ayuda de Dios en medio de las pruebas; y, por otra, ensearles a practicar los deberes tradicionales, en particular la caridad con los necesitados.

TOBIT Introduccin (1.1-2) I. Tobit (1.3--3.6) II. Sara (3.7-17) III. Viaje de Tobas y bodas con Sara (4.1--9.6) IV. Regreso de Tobas y curacin de Tobit (10.1--11.18) V. El ngel Rafael (12.1-22) VI. Alabanza (13.1--14.1) Conclusin (14.2-15)

JUDIT Dios se vale de Judit, una viuda, para librar al pueblo israelita de una gran calamidad que lo amenaza. El pueblo se encuentra oprimido por potencias extranjeras, tentado a renunciar a su propia identidad. Su nombre (juda) y sus cualidades la hacen aparecer como smbolo del pueblo fiel a Dios.

JUDIT Todo el libro puede leerse como un comentario de las palabras de Sal 20.7(8): Unos cuentan con sus carros de guerra y otros cuentan con sus caballos; pero nosotros contamos con el Seor nuestro Dios. El libro se divide en dos secciones I. La creciente amenaza (1--7) II. La liberacin (8--16)

ESTER (ADICIONES) Seis adiciones: El sueo de Mardoqueo. La carta de Artajerjes para exterminar a los judos. Oraciones de Mardoqueo y Ester. El xito de Ester ante el Rey Artajerjes. La segunda carta del rey alabando a los judos. La interpretacin del sueo de Mardoqueo.

SABIDURA El autor quiso escribir un libro sapiencial, como otros libros en que se exalta la sabidura y se dan enseanzas para ordenar rectamente la vida (p.e. como partes de Job, algunos Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Eclesistico) No es una serie de mximas o sentencias breves al estilo de los Proverbios o buena parte de Eclesiasts o Eclesistico, sino que ms bien, al estilo de Job o de algunos Salmos, desarrolla ampliamente unos pocos temas.

SABIDURA Esquema del libro: I. Actitudes de los buenos y los malos y juicio de Dios (1--5) II. Exhortacin a buscar la sabidura (6--9) III. La sabidura en la historia (10--19) muestra cmo ha manifestado Dios su sabidura en la historia.

ECLESISTICO El autor fue un Jess, hijo de Eleazar y nieto de Sira, o Sirac . Se usa el nombre de Ben Sira o Sircida para designar al autor. Hay un prlogo escrito por el traductor griego. El libro es una serie de reflexiones e instrucciones sobre temas tradicionales en la literatura sapiencial y sobre los temas de la vida diaria: el trabajo, la riqueza y la pobreza, los amigos, la mujer, la educacin, la enfermedad, los buenos modales.

ECLESISTICO En el libro pueden distinguirse las siguientes partes principales: 1. Reflexiones sobre diversos temas (1.1--42.14) 2. Meditacin sobre la gloria de Dios en la naturaleza (42.15--43.33) 3. Elogio de los antepasados (44.1--50.29) 4. Seccin conclusiva (51.1-30)

BARUC El libro quiere infundir un sincero espritu de conversin a Dios y recordar a los israelitas que la verdadera sabidura la encuentran ellos en la ley; al mismo tiempo quiere sostener la esperanza en las promesas de salvacin para el futuro. I. Introduccin narrativa (1.1-14) II. Oracin penitencial (1.15--3.8) III. La sabidura (3.9--4.4) IV. Palabras de aliento (4.5--5.9) V. Carta de Jeremas (6.1-72)

BARUC La Carta de Jeremas es un apndice aadido al libro de Baruccap. 6 Un mensaje dirigido a los israelitas que van al destierro para ponerlos en guardia contra la infidelidad al verdadero Dios. Un ataque contra los cultos idoltricos babilonios. El escrito se inspira en Jer 10.1-6; Sal 115 y, sobre todo, en Is 44.9-20.

1 Macabeos El libro se escribi para recordar las hazaas de los macabeos (o hasmoneos) y para legitimar la monarqua reinante. Muestra cmo Juan Hircano haba llegado a ser al mismo tiempo sacerdote y jefe civil. Su sacerdocio se poda explicar por su ascendencia levtica; no as el cargo de rey que perteneca nicamente a la dinasta de David.

1 Macabeos Sigue un orden cronolgico: Recuerda brevemente las conquistas de Alejandro Magno. Habla de la persecucin de Antoco IV Epfanes. Narra las hazaas de Matatas y de sus hijos Judas, Jonatn y Simn. Termina con la subida al trono de Juan Hircano, hijo de Simn.

1 Macabeos Teniendo en cuenta los principales actores, el esquema del libro puede presentarse as: 1. Introduccin (1.1-64) 2. Matatas (2.1-70) 3. Judas Macabeo (3.1--9.22) 4. Jonatn (9.23--12.53) 5. Simn (13.1--16.24)

2 Macabeos No es la continuacin del 1 Macabeos; es, en parte, una obra paralela, pero ms restringida. Gira alrededor de las hazaas de Judas y se detiene en la victoria de este sobre Nicanor. El trasfondo de esta historia son los intentos de los reyes de la dinasta selucida (especialmente Antoco IV) de imponer la cultura y religin griegas en Israel, con el apoyo de algunos judos, y la lucha de muchos otros por mantener su identidad religiosa, cultural y poltica.

2 Macabeos El libro puede dividirse en las siguientes partes:

1. Cartas a los judos de Egipto (1.1--2.18) 2. Prlogo del autor (2.19-32) 3. Historia de Heliodoro (3.1-40) 4. Persecucin en tiempos de Antoco IV (4.1--7.42) 5. Victoria de Judas y purificacin del templo (8.1-10.8) 6. Luchas con los pueblos vecinos y con Lisias (10.9-13.26) 7. Lucha con Nicanor (14.1--15.39)

DANIEL (ADICIONES ) Tres pasajes que no se encuentran en el texto hebreo-arameo tradicional. Una oracin en la que Azaras confiesa los pecados del pueblo de Israel por los que han merecido el castigo y pide misericordia a Dios, seguida de un canto de alabanza a Dios entonado por los tres jvenes (Sadrac, Mesac y Abed-neg). Texto viene despus de 3.23.

DANIEL (ADICIONES ) El segundo pasaje es el relato acerca de Susana, virtuosa mujer a la que dos jueces perversos acusan falsamente de adulterio, por lo que hacen que sea sentenciada a muerte. Daniel demuestra que es inocente y le salva la vida. (Cap 13) El tercer pasaje se compone de dos relatos en que se ridiculiza el culto a los falsos dioses. En el primero se cuenta cmo Daniel destruy el dolo del dios Bel; y en el segundo, cmo mat a una serpiente monstruosa. (Cap 14)